Gerardo Caetano expuso en la IV FILUNI: los nuevos enemigos de la democracia

«Hoy estamos en un momento populista», afirmó Caetano. Si bien la categoría «populismo» incluye cosas muy diferentes, no se aplica tanto a una ideología sino a una manera de construir la política que confronta dos espacios que no pueden negociar entre sí y que definen una lucha entre el bien y el mal, entre pueblo y oligarquía, entre los de abajo y los de arriba, entre soberanía y subordinación imperial, explicó, «esa división irreductible de nuestras sociedades, que es justamente una estrategia populista, nos lleva muchas veces al desborde de los cánones democráticos».

«En una democracia el soberano es el pueblo, nadie puede arrogarse algo que el pueblo no le da», señaló, pero eso no basta para definir una democracia porque el presidente electo no puede hacer lo que quiere, la soberanía popular debe combinarse con un Estado de derecho que limita el poder «con normas institucionales que no pueden ser desbordadas y que preservan no solamente el derecho de las mayorías sino también el de las minorías, no solamente el derecho de los colectivos sino los derechos individuales. Eso está siendo desbordado en muchos países de América Latina».

Nuevos rostros

Respecto al neopopulismo explicó que los populismos clásicos de mediados del siglo XX no son posibles hoy debido a la transformación revolucionaria de las tecnologías de comunicación e información, que es capaz de generar la división radical de las sociedades. Los discursos de odio que establecen como ciertos hechos distorsionados -lo que hoy se denomina la post verdad- o que generan la cancelación de personas a partir de la expansión de mentiras que se reproducen millones de veces son «los nuevos rostros del populismo», señaló Caetano.

El historiador sostuvo que en una democracia el poder tiene que estar disperso y controlado, sujeto a reglas, «discutir poder significa empoderar a los débiles», tanto a los pueblos originarios que durante muchos siglos han sido ciudadanos de segunda o de tercera como a los movimientos sociales y al ciudadano individualmente.

Agregó que estamos viviendo liderazgos encarnados que se asocian con un proyecto y que «prácticamente no pueden ser cuestionados porque asumen como propia la legitimidad que solamente puede dar el pueblo». También estamos viviendo liderazgos de opinión en el marco de sociedades en las que esta «es muy volátil». Por eso es muy importante tener instituciones fuertes que no dependan simplemente de las opiniones, que sean establecidas mediante acuerdos sólidos que «no pueden ser construidos por las personas que piensan igual; por el contrario, es bueno que las instituciones democráticas sirvan para generar un pacto para el disenso. Las reglas democráticas de una sociedad tienen que involucrar no solamente a los que están en el gobierno o a las mayorías».

Finalmente se refirió a la situación de desigualdad social y violencia en nuestro continente. «Un orden democrático no resiste estos niveles de desigualdad» planteó, en esa perspectiva ya no bastan los criterios procedimentales de la democracia, hay también criterios sustantivos; en una sociedad donde hay hambre, marginación y pobreza inaceptables «los derechos políticos están desafiados».